“以人为本”的“人”应该包括多少人？

““以人为本”的“人”应该包括多少人？

暂时无派

对于这个问题，我猜有人可能会回答：应该包括所有人。这无疑是一个良好的愿望，但遗憾的是，除非到了共产主义，这种可能性是不存在的。

首先需要弄清楚的是，以谁为本和让谁受益是两个不同的概念。比如：张三和李四可能是死对头，但一件以张三的利益为出发点的事情（或政策），不见得就会使李四一点都不受益。最近我听到这样一个说法：“改革使人人都受益”了。对个说法我是不同意的。诚然，经过三十年的发展，大多数肯劳动的中国人的生活都或多或少地有了一些改善（也不能否认有少部分的人生活倒退了），但这些改善一定和改革有因果关系吗？三十年的自然发展也完全有可能使同样的人的生活有进步，那么我们是不是可以说“不改革使人人都受益”呢？倒退一步说，即使我们接受改革使人人受益的说法，也不能说以往的改革都是以所有的人为本的，否则，党中央就不需要创新马克思主义，倡导“科学发展观”了。

有人说，“以人为本”是对“以资为本”或者“以GDP为本”之类的发展观的纠正。我认为，这样理解问题是不全面的。可以说，从古到今，人类社会的一切发展无一例外地都是“以人为本”的。难道人类曾经有过以动物或者植物的利益作为自己发展的出发点的时候吗？人类社会发展的原始驱动力是什么？是人类“不断增长的物质与文化的需要”，说句不好听的，是人类永不满足的消费欲望。革命也好，改革也罢，说到底，都是为了让人能过上“更好的日子”，都是以人为本的。如果想找出什么不同的话，那就是作为“本”的人是不同的人。比如，为满足“先进生产力”发展的要求而进行的改革，就是以组成“先进生产力”的人为本的；而为工农大众的翻身而进行的革命呢？当然也就是以这些社会“底层”的人为本的了。

如此说来，“科学发展观”强调以人为本不等于说了一句废话了吗？不是的，关键就在这个“人”字上。对“科学发展观”核心的理解，就在于对“以人为本”中的“人”这个概念或范畴的理解。不弄清楚这个“人”，就不可能真正理解“科学发展观”。

毛主席在《延安文艺座谈会上的讲话》中说过这样一句话：“为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题”。其实，不仅对于一个文艺工作者，对于任何个人，任何政党来说，他（它）的有意识的活动，都有一个为什么人的问题。说到这里，我肯定有人会皱眉头的：是不是又要宣扬阶级斗争那一套了？是的，阶级斗争的观点“过时”了，现在还以阶级分析的方法来解释中国社会不仅不“与时俱进”，而且还会被认为是破坏“和谐社会”。今天的中国，虽然大量存在着剥削现象、有着排在世界前列的两极分化，许多人却认为它是一个无阶级社会。当然，官方的说法是，阶级还是存在的，只是阶级矛盾已经不是主要矛盾了。今天的“人民”应该是包括了所有人的，因此不能搞“阶级分析”。再谈以哪个阶级的人为本就显得落后，甚至是“倒退”了。